第407章 生夺硬抢
「巫教」的「巫」，在于包罗万物，无物不包。
那是一套，且不断完善的「世界观」。
并且，「巫教」亦是在不断「成长」亦或者是「改变」。无管于是自己「本尊上师」那一套《三巫考学》之中所言，亦或者是从别处得知的关于「巫教」的历史之中都有明言，「巫教」之精髓，在于诸般「仪轨」。
不止是打卦念咒如此简单。
无管是「香火供」还是「烟供」，亦或者是其馀的「乘」，便都有「仪轨」打底，阶次第往上。故而这些打底的「仪轨」，便都是真实不虚的「秘密」。
便是以「呷甲加措」此阶段的「巫教经师」来言，也是要从他们的位置来进行权力的分别和「仪式」的高低。
但是陆峰使用的这些「仪轨」，却无完全都是彼时的手段。
——巧妇难为无米之炊。
便是陆峰，不可能看了几日「呷甲加措」上师的记忆，便是可以做出来大「仪式」的，一方可以称之为「大仪式」的「巫教仪式」，需要的也无止是「祭品」，更需要诸多「神巫」。
哪怕是后来单纯「巫教」的大法会，亦或者是庙子之中主持的一些「神巫」的「法会」，亦无可能是一个两个人就可以撑的起来了。
就算是陆峰此刻失了自己的本心，将这「日出寺」上上下下，俱都炮制成了「祭品」，也无可能聚集起来大经师「仪轨」可用之物，更无要说足够的，足够支撑起来一场仪式的「神巫」了。
靠着扎娃和他的「罗仁」老爷？
岂不是笑耍？
不够数的。
若是一场大祭祀如此轻松简单。
那当年的「吐蕃赞普」，亦无会应此背上厚重的负担了。
所以，
现在的陆峰，止是取了一些「巫教」之中流传下来的手段，这些手段，亦在彼时的寺庙之中，常有出现。
是为「供物」体系。
是以此为「供养」，暂时用在了恶魔的调服和一些「厉诡」的供养之上，「供物」可以叫「厉诡」感觉到「恶心」，「危险」，亦或者是如同人饱食之后的困顿。陆峰拿出来了自己手中的「供物」。
这是一个「拨浪鼓」，亦是一个「头骨鼓」，这上面的两片头骨，都是死于非命的男人的头颅，当然，若是有罪的儿童的头颅骨头，法力更甚。
不过陆峰无有取了这法力最高的儿童的鼓。
他此间亦不可能有此物。
陆峰甩动起来了自己手中的「拨浪鼓」，发出了古怪的声音。他口中念着经文，随即又从自己的「褡裢」里面，掏出来了黄羊的头骨，氂牛的半片头骨，男人的头骨和女人的头骨。
将这四个头骨四四方方的放在了四边。
这四头骨上，都有墨纹写上的咒文。
本应地上还有皮从密修学院僧开始(夜半探窗)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook104588/48754639/